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生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會

時間: 奕玲 心得范文

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇1

地球環(huán)境的惡化引起了社會各界的廣泛關(guān)注,如何保護(hù)我們生存的環(huán)境,保護(hù)秦嶺生態(tài)環(huán)境,這需要大家的共同努力,讓我們一起攜起手來,做到以下幾點:

一、拒絕使用珍貴木材制品

現(xiàn)在,社會上形成一種盲目攀比、追求奢華的消費風(fēng)氣。“物以稀為貴”的思想使人們舍得花高價購買和使用珍貴木材制成的家具。然而這種畸形的消費觀念正對大自然造成嚴(yán)重的破壞。珍貴木材取自珍稀樹種,而珍稀樹種是不可復(fù)生的自然遺產(chǎn)。一萬年前,地球上約l/2的陸地面積覆蓋著森林,約62億公頃,而如今只剩下28億公頃了。全球的熱帶雨林正在以每年l700萬公頃的速度減少著,用不了多少年,世界的熱帶雨林資源就會被全部破壞。保護(hù)珍稀樹種從拒絕消費珍貴木材制品做起。

二、拒絕使用一次性筷子

一次性筷子又稱“衛(wèi)生筷”、“方便筷”,是人類社會生活節(jié)奏加快和社會服務(wù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,曾被視為一種文明標(biāo)志。然而,現(xiàn)實表明,其所謂“衛(wèi)生”和“方便”不過是人們一種虛幻的心理期望,它的使用與“折枝為筷”本質(zhì)相同,與每餐清洗消毒、不需要眾多生產(chǎn)基地和繁瑣運送過程的多次性筷子比,既不衛(wèi)生,也不方便。它的生產(chǎn),是一種野蠻的掠奪行為,它的儲運中伴隨著難以避免的污染,而其使用,顯然是不潔和浪費。一株生長了20年的大樹,僅能制成6000—8000雙筷子。因此,我們提倡外出就餐拒絕使用一次性筷子,學(xué)習(xí)和工作中拒絕使用木桿鉛筆。

三、使用節(jié)能型燈具

在改善照明技術(shù)的過程中,白熾燈比蠟燭發(fā)光效率高70倍,壽命長100倍;比油燈效率高20倍,同時提供更高質(zhì)量的照明。最新節(jié)能照明產(chǎn)品小型熒光燈比白熾燈效率又高3倍,壽命長9倍,而且發(fā)出的光的亮度相當(dāng)。和白熾燈一樣,小型熒光燈降低了照明成本。目前全世界使用著大約5億個小型熒光燈。如果同時使用的話,節(jié)約的電能相當(dāng)于28座大型火力發(fā)電廠的發(fā)電量約2.8萬兆瓦。除此之外,使用節(jié)能燈還可通過減少耗電量減輕由能源使用導(dǎo)致的環(huán)境副作用。如氣候變化、酸雨和煤炭燃燒時產(chǎn)生鉛、砷等有毒金屬。同時,使用電能涉及發(fā)電、送電、用電以及大型設(shè)施的建設(shè)和維護(hù),所有步驟都會產(chǎn)生廢物。我國素有節(jié)電傳統(tǒng),應(yīng)該發(fā)揚光大。

四、多用肥皂,少用洗滌劑

肥皂是由天然原料脂肪再加上堿制成的。肥皂使用后排放出去時,很快就可由微生物分解。所以相對來說,肥皂在生產(chǎn)和使用上,對環(huán)境的影響是輕微的。與肥皂相比,洗滌劑對環(huán)境的影響較大。合成洗滌劑的制造過程中產(chǎn)生大量的廢水和廢氣,它的使用,特別是含磷洗滌劑的使用,又增添了一系列的環(huán)境污染。含磷洗衣粉中的磷酸鹽能刺激水藻的過分增長,水藻在死亡時會因其自身有機(jī)物質(zhì)分解使水生態(tài)系統(tǒng)負(fù)荷過重,造成水體富營養(yǎng)化等問題。被磷污染的水域含有供水藻生長的豐富肥料,水藻的過分生長又造成氧耗竭,以致水域里的魚蝦因為無力與水藻爭氧而死亡。被磷污染的江河湖海中,都會形成“死亡帶”。為了盡量減輕對環(huán)境的破壞,我們應(yīng)該多用肥皂,少用洗滌劑。

五、節(jié)省紙張,回收廢紙

在報紙電視中,我們常常可以看到一些造紙廠污染環(huán)境的報道。大量的污水把水體變得又黑又臭,魚蝦絕跡,兩岸農(nóng)田減產(chǎn)或絕收。生產(chǎn)紙張大部分以木材為原料,而木材的來源森林是我們賴以生存的根本,是“地球之肺”,同時造紙還要污染環(huán)境,所以節(jié)約紙張就等于保護(hù)了我們生存的空間。在我們每天繁忙的學(xué)習(xí)和工作中,留心一下準(zhǔn)備扔掉的廢紙,也許反面還能用。即使是沒有空白的廢紙也不要隨便扔進(jìn)垃圾桶。回收一噸廢紙可以少砍17棵大樹,生產(chǎn)800公斤好紙,減少35%的水污染,節(jié)省—半以上的造紙能源。我國的廢紙回收率很低,每年都要進(jìn)口廢紙,僅1996年就進(jìn)口了137萬噸。我們可以把學(xué)校和家中的舊報紙、舊課本、廢紙片等集中起來,送往廢品收購站。在購買紙張時選擇再生紙,用實際行動支持廢紙的循環(huán)利用。

六、少吃口香糖

香糖作為一種休閑食品,香糖固然有很多可愛之處,但是近年來在一些發(fā)達(dá)國家,香糖的名氣卻開始臭了。原因很簡單:口香糖入口時爽口,“出口”時卻只會讓人惡心。更要命的是,口香糖吐在地上后形成的殘跡難以清除、難以降解,給環(huán)衛(wèi)工作添了很多麻煩。口香糖殘跡就像一攤攤雞屎,搞不好還會粘在人的鞋上。為了防止讓口香糖殘跡敗壞形象,國外—些城市近年來開始制定法規(guī),禁止人們在公共場合吃口香糖。比如在新加坡,膽敢在公共場合吃口香糖的人將被處以高額罰款。雖然現(xiàn)在中國還沒有對口香糖消費采取什么限制措施,但任何一個關(guān)心環(huán)保的人都應(yīng)該對口香糖說“不”,至少在吃口香糖時不要出口成“臟”。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇2

或許秦嶺和我沒有太大關(guān)系,但是秦嶺是我國重要的生態(tài)屏障,所以說保護(hù)好秦嶺“父親山”是我義不容辭的責(zé)任。

秦嶺在世界上有“世界生物基因庫”之稱。近年來,秦嶺遭遇了前所未有的開發(fā)與破壞,保護(hù)秦嶺自然生態(tài)已到了刻不容緩的境地。巍峨大秦嶺,是關(guān)中城市群天然生態(tài)屏障,同時也是國家生態(tài)安全保障的主體區(qū)域之一,承擔(dān)著我國南北水調(diào)中線工程水源地保護(hù),有著“中國的中央國家公園”的美譽。

但是近年來,秦嶺遭遇了前所未有的開發(fā)與破壞。這些問題包括:旅游房地產(chǎn)開發(fā)項目的違規(guī)建設(shè)和城鎮(zhèn)建設(shè)的不規(guī)范,導(dǎo)致環(huán)境污染日益嚴(yán)重;山區(qū)道路建設(shè)隨意開挖山體,造成河道淤積,產(chǎn)生日益嚴(yán)重的水土流失;自然資源的過度開發(fā)利用,導(dǎo)致森林植被資源減少和秦嶺生態(tài)功能下降。

有專家曾指出,“秦嶺自然生態(tài)環(huán)境一旦遭到破壞恐怕永遠(yuǎn)無法恢復(fù)”。秦嶺日益惡化的生態(tài)環(huán)境與社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展造成了消極的影響。保護(hù)秦嶺自然生態(tài)已刻不容緩!

然而我們能做的就是先保護(hù)好自己周圍的環(huán)境,隨著時間的推移,我們就會具備保護(hù)環(huán)境的意識和如何保護(hù)環(huán)境的方法。并且爺們應(yīng)呼吁更多人來保護(hù)環(huán)境,讓我們國家的自然生態(tài)保護(hù)區(qū)不再受到破壞。我們要營造人人關(guān)注、全民參與的濃厚氛圍。俗話說“綠水青山就是金山銀山”,所以生態(tài)環(huán)境是固然重要的。

讓我們一起努力!建造我們美好的家園。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇3

這次關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)習(xí),我們是以問卷調(diào)查形式為主的實踐活動,為此我們小組的成員在采訪了校內(nèi)同學(xué),留學(xué)生和老師,在問卷中涵蓋個人關(guān)于環(huán)保節(jié)約的行為習(xí)慣,以及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)常識,了解到大家對這一熱點的理解和環(huán)保意識。

通過這次學(xué)習(xí),我們獲益匪淺,我們知道大自然提供給人類可利用的資源是相對有限的。就我國來說,我們的家底并不厚,“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況,一些人大聲疾呼:中國“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境,作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的惟一家園的理念,熱愛大自然,珍惜自然資源。

目前我國面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們:必須擺正人類在自然界中的位置,正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依,息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”,而是大自然家庭中的一員。為了人類的生存和發(fā)展,我們必須走出天人對立的誤區(qū),回歸和諧。

“給自然留下更多修復(fù)空間,給農(nóng)業(yè)留下更多良田,給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”我們想要與自然和諧相處,我們就必須要愛護(hù)自然,保護(hù)自然,尊重自然。黨的-大報告提出,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,而且要堅持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主,就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律,不要再發(fā)展的同時忘了自然界的規(guī)律,必須順其自然,盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇4

生態(tài)文明是人類在發(fā)展物質(zhì)文明過程中保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的成果,它表現(xiàn)為人與自然和諧程度的進(jìn)步和人們生態(tài)文明觀念的增強(qiáng)。改革開放以來,我們黨多次鄭重提出,在建設(shè)物質(zhì)文明的同時,建設(shè)政治文明和精神文明。黨的-大報告在闡述實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求時,第一次明確提出建設(shè)生態(tài)文明。搞好生態(tài)文明建設(shè),首先應(yīng)搞清生態(tài)文明的基本內(nèi)涵和生態(tài)文明建設(shè)的幾個層面。

生態(tài)文明的基本內(nèi)涵:

生態(tài)文明具有豐富的內(nèi)容。就其內(nèi)涵而言,主要包括生態(tài)意識文明、生態(tài)制度文明和生態(tài)行為文明三個方面。

生態(tài)意識文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的觀念形態(tài),包括進(jìn)步的生態(tài)意識、進(jìn)步的生態(tài)心理、進(jìn)步的生態(tài)道德以及體現(xiàn)人與自然平等、和諧的價值取向。

生態(tài)制度文明。它是人們正確對待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的制度形態(tài),包括生態(tài)制度、法律和規(guī)范。其中,特別強(qiáng)調(diào)健全和完善與生態(tài)文明建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的法制體系,重點突出強(qiáng)制性生態(tài)技術(shù)法制的地位和作用。

生態(tài)行為文明。它是在一定的生態(tài)文明觀和生態(tài)文明意識指導(dǎo)下,人們在生產(chǎn)生活實踐中推動生態(tài)文明進(jìn)步發(fā)展的活動,包括清潔生產(chǎn)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠化建設(shè)以及一切具有生態(tài)文明意義的參與和管理活動,同時還包括人們的生態(tài)意識和行為能力的培育。生態(tài)文明建設(shè)的幾個層面建設(shè)生態(tài)文明,不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù),而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。生態(tài)文明建設(shè)不僅包括人類在生態(tài)問題上所有積極的、進(jìn)步的思想觀念建設(shè),而且包括生態(tài)意識在經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域的延伸和物化建設(shè)。

(一)經(jīng)濟(jì)層面生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)濟(jì)層面,是指所有的經(jīng)濟(jì)活動都要符合人與自然和諧的要求,主要包括第一、二、三產(chǎn)業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)活動的“綠色化”、無害化以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)化。這就要求我們:

大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。資源是有限的。要滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要,就必須在全社會倡導(dǎo)節(jié)約資源的觀念,努力形成有利于節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式。應(yīng)大力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用資源和治理污染的先進(jìn)適用技術(shù),發(fā)展清潔能源和再生能源,建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系,提高能源資源利用效率。把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的重要位置,并具體落實到單位、家庭、個人。實施清潔生產(chǎn)。清潔生產(chǎn),不僅指生產(chǎn)過程要節(jié)約原材料、能源并減少排放物,同時也要求最大限度地減少整個生產(chǎn)周期對人的`健康和自然生態(tài)的損害。“預(yù)防污染”是清潔生產(chǎn)的本質(zhì)特征,它適宜于包括工業(yè)生產(chǎn)在內(nèi)的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)生產(chǎn)是一種只強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生產(chǎn)方式。改變這種生產(chǎn)方式,需要不斷進(jìn)行清潔生產(chǎn)意識教育,引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)觀念,讓清潔生產(chǎn)的要求和方式深入人心,使采用清潔能源、預(yù)防和減少污染成為政府、企業(yè)、社會的自覺意識和行為。

增強(qiáng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的職業(yè)責(zé)任意識。環(huán)保產(chǎn)業(yè)作為專門為改善生態(tài)環(huán)境而開發(fā)提供實用技術(shù)、商品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè),不僅是一種實體、一種市場行為,而且具有十分重大的社會責(zé)任。因此,在大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上,應(yīng)進(jìn)一步通過廣泛開展生態(tài)環(huán)境宣傳教育,不斷提高環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位和從業(yè)人員的生態(tài)職業(yè)責(zé)任意識。

(二)政治層面

生態(tài)文明建設(shè)的政治層面,是指黨和政府要重視生態(tài)問題,把解決生態(tài)問題、建設(shè)生態(tài)文明作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。這就要求我們:

樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾根本利益的一項重要任務(wù),特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。各級政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)和主體作用,為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供制度基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)以及相應(yīng)的設(shè)施和政治保障。把生態(tài)文明建設(shè)的績效納入各級黨委、政府及領(lǐng)導(dǎo)干部的政績考核體系,建立健全監(jiān)督制約機(jī)制。

加強(qiáng)生態(tài)法制建設(shè)。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)法治國家進(jìn)程的加快,生態(tài)保護(hù)的法律法規(guī)在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著越來越重要的作用。應(yīng)調(diào)動人民群眾主動自覺地進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)、參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理的積極性,明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù),學(xué)會運用生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)來維護(hù)自身的生態(tài)環(huán)境權(quán)益,并敢于對污染和破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行檢舉和控告。同時,要通過建立和實施生態(tài)環(huán)境違法違規(guī)責(zé)任追究制度,激發(fā)和強(qiáng)化各級領(lǐng)導(dǎo)干部、環(huán)保執(zhí)法人員、環(huán)保產(chǎn)業(yè)單位及其從業(yè)人員和廣大人民群眾的生態(tài)文明建設(shè)責(zé)任意識。

重視生態(tài)行政建設(shè)。正確引導(dǎo)各級領(lǐng)導(dǎo)干部深刻認(rèn)識發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的辯證關(guān)系,了解經(jīng)濟(jì)活動對生態(tài)變化的影響及其變化規(guī)律,提高對生態(tài)質(zhì)量變化的識別能力和解決問題的能力,增強(qiáng)保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的自覺性和主動性。推進(jìn)生態(tài)民主建設(shè)。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。沒有人民群眾的參與熱情和主體作用的發(fā)揮,生態(tài)文明建設(shè)將一事無成。應(yīng)保證人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán),讓人民群眾從生態(tài)文明建設(shè)中深切體會和明確認(rèn)識自己的利益所在,從而激發(fā)其參與生態(tài)文明建設(shè)的熱情。

(三)文化層面生態(tài)文明建設(shè)的文化層面,是指一切文化活動包括指導(dǎo)我們進(jìn)行生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造的一切思想、方法、組織、規(guī)劃等意識和行為都必須符合生態(tài)文明建設(shè)的要求。這就要求我們:樹立生態(tài)文化意識。生態(tài)文化是人與自然和諧發(fā)展的文化。新世紀(jì)新階段,人類已逐漸認(rèn)識到長期對自然進(jìn)行掠奪性索取、破壞必將遭受懲罰,一個從征服自然、破壞自然到回歸自然、珍愛自然的新理念正在形成。全民生態(tài)意識覺醒之日,就是我國生態(tài)環(huán)境改善之時。因此,進(jìn)行生態(tài)教育,提高人們對生態(tài)文化的認(rèn)同,增強(qiáng)人們對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律,牢固樹立生態(tài)文化意識,是解決生態(tài)問題的一項重要舉措。

注重生態(tài)道德教育。生態(tài)與道德不可割裂。生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣,反映著人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低;同時,人們生態(tài)道德水準(zhǔn)的高低,也極大地影響著生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣。生態(tài)道德驅(qū)動著人們的生態(tài)意識和行為的自覺性、自律性與責(zé)任感。加強(qiáng)生態(tài)道德教育,可以使人們自覺地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù),同一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭。應(yīng)廣泛動員人民群眾參與多種形式的生態(tài)道德實踐活動,努力形成防止污染、保護(hù)生態(tài)、美化家園、綠化祖國的社會文明新風(fēng)尚。加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化作為一種社會文化現(xiàn)象,摒棄了人類自我中心思想,按照尊重自然、人與自然相和諧的要求賦予文化以生態(tài)建設(shè)的含義。具體說來,生態(tài)文化大致包括生態(tài)哲學(xué)文化、生態(tài)倫理文化、生態(tài)科技文化、生態(tài)教育文化、生態(tài)文藝文化、生態(tài)美學(xué)文化、生態(tài)傳播學(xué)等幾個方面。

(四)社會層面生態(tài)文明建設(shè)的社會層面,是指重視和加強(qiáng)社會事業(yè)建設(shè),推動人們生活方式的革新。這就要求我們:創(chuàng)造良好的社會生活環(huán)境。建立法制化、民主化和安定團(tuán)結(jié)的秩序以及高效率的社會管理體系,形成以生態(tài)文化意識為主導(dǎo)的社會潮流,樹立以文明、健康、科學(xué)、和諧生活方式為主導(dǎo)的社會風(fēng)氣。

優(yōu)化“人居”生活環(huán)境。“人居”生活環(huán)境,直接影響著人們的身心健康和生存質(zhì)量。保持和優(yōu)化“人居”生活環(huán)境,既要注重城市,也要充分考慮農(nóng)村。就城市而言,主要包括在城市內(nèi)部建設(shè)人與自然和諧的生態(tài)社區(qū),使城市內(nèi)部與城市外部周圍地域形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)良性循環(huán)區(qū)域。要加強(qiáng)生態(tài)型社會建設(shè),努力滿足城市居民對居住環(huán)境品質(zhì)愈來愈高的追求。就農(nóng)村而言,要在普遍推行“生態(tài)示范區(qū)”建設(shè)的同時,重點發(fā)展一批“綠色居住區(qū)”,建設(shè)包括文化、教育、醫(yī)療以及各種服務(wù)在內(nèi)的配套設(shè)施。

實現(xiàn)人口良性發(fā)展。繼續(xù)貫徹優(yōu)生優(yōu)育的方針,控制人口增長,提高人口素質(zhì),使人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。

實現(xiàn)消費方式的生態(tài)化。逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費,改變“一次性消費”和“類一次性消費”。反對自私的享樂觀,拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起,減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇5

如今,“綠色”成為時尚,綠色食品、綠色發(fā)展…。我們須意識到,全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的,要靠政策、靠政治,更要靠全社會覺悟的生態(tài)道德文化觀。否則,如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過對-大報告生態(tài)文明建設(shè),綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,建設(shè)美麗中國的深入學(xué)習(xí),結(jié)合保護(hù)區(qū)工作,就生態(tài)文明中的生態(tài)道德教育談點體會。

加強(qiáng)生態(tài)道德教育,作為一名老師,我認(rèn)為認(rèn)為要以“綠色通道”中特殊先行的“綠”來為生態(tài)道德教育開道。

一、生態(tài)道德教育意識的“綠”

人類對社會的依賴性與其對自然的依賴性,構(gòu)成了自己生存與發(fā)展的兩個相輔相成的方面。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、沙塵暴、霧霾天氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的透支等現(xiàn)象,并非主要出自科學(xué)上的無知或技術(shù)上的缺失,而是與人們的道德水平直接相關(guān)。確立新型的人與自然的和諧關(guān)系,是生態(tài)道德這一觸及人類的道德規(guī)范的必然要求。然而長期以來,我國的德育教育特別是學(xué)校德育教育的內(nèi)容,主要是圍繞如何處理自己與他人、集體、社會、國家的關(guān)系而展開,相對忽略了如何處理人與自然,包括人類與其他生命之間關(guān)系的教育,沒有把生態(tài)道德教育作為其中的重點來進(jìn)行。針對目前我國生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀,提高全民對生態(tài)道德教育重要性的認(rèn)識很是必要。

二、生態(tài)道德教育制度的“綠”

學(xué)校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下,用生態(tài)教育思想關(guān)注每一位孩子,關(guān)注孩子的每一個方面。學(xué)校通過建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體,利用制度來約束學(xué)生的行為,促進(jìn)學(xué)生形成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的意識,從外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價值觀,再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。

三、生態(tài)道德教育目標(biāo)的“綠”

生態(tài)道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程,要使其目標(biāo)得以實現(xiàn),就必須選擇和運用與--和構(gòu)建社會主義和諧社會要求相適應(yīng)的方法和途徑。生態(tài)道德意識教育的目的,在于使生態(tài)道德思想轉(zhuǎn)化為人們的生態(tài)道德實踐,并且使其真正成為公民的一種素質(zhì),其中,開展自然價值和生態(tài)美意識的教育,進(jìn)行綠色消費和適度消費意識的教育,以及實施生態(tài)保護(hù)和生態(tài)創(chuàng)造意識的教育,是相輔相成的幾個方面。從生態(tài)道德規(guī)范教育的作用來看,主要在于使人們尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過程,正確處理控制人口與合理消費、適度發(fā)展與維護(hù)生態(tài)平衡、消除貧困與反對奢侈之間的相互關(guān)系。只有持續(xù)、有效地提高人的生態(tài)道德素質(zhì),才能使人擁有保護(hù)自然和生命的道德意識、道德能力與道德習(xí)慣,才能自覺遵循保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

四、生態(tài)教育行動的“綠”

生態(tài)道德教育最根本的是幫助人們樹立綠色的消費理念,倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式和可持續(xù)的消費方式。學(xué)校要讓同學(xué)們從利用身邊的廢物做起,從而提高資源的使用率。在手工制作中,要引導(dǎo)同學(xué)利用廢棄物制作精致的小作品。

五、生態(tài)道德教育心靈的“綠”

在進(jìn)行生態(tài)道德教育時,要通過繼承傳統(tǒng)美德教育的合理內(nèi)核,通過創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗、引導(dǎo)反思等方式,以心理體驗的形式促進(jìn)德行的生成和發(fā)展,比單純的說教或灌輸要更有效。學(xué)校的“環(huán)境愛護(hù),從我做起”活動讓學(xué)生走進(jìn)大自然,感悟大自然,欣賞大自然,培養(yǎng)對大自然的敬畏之感與欣賞之情,來消除人與自然對抗的情緒,從而積極地恢復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境,努力營造一個人與自然和諧相處的美好環(huán)境,培養(yǎng)起人與自然積極健康的生態(tài)道德情感。學(xué)校通過各種途徑:如環(huán)保講座、知識競賽、征文等來傳授生態(tài)和環(huán)保知識,并注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設(shè),營造良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍。還要通過組織學(xué)生野外實地參觀考察及在“地球日”“愛鳥周”“世界環(huán)境日”等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動等方式開展環(huán)境教育。

六、國家生態(tài)安全教育中的“綠”

要把國家生態(tài)安全作為生態(tài)道德教育的重點。全球環(huán)境的變化,國民生產(chǎn)、生活方式的狀況,跨越國境的污染,生物的入侵以及軍事沖突等,都會直接或間接地影響到國家的生態(tài)安全。如今我國面臨著比以往任何時代都更為嚴(yán)峻的生態(tài)安全問題,如果對國家生態(tài)安全不及時予以高度重視并采取相應(yīng)的嚴(yán)厲措施,就會給國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展帶來難以預(yù)料的負(fù)面影響。因此,我們一方面要積極建立國家生態(tài)安全預(yù)警與防范體系,改變經(jīng)濟(jì)增長和資源利用方式,開展國家生態(tài)安全的國際合作,形成區(qū)域性和全球性的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制,實施環(huán)境戰(zhàn)略影響的評價等;另一方面,要把維護(hù)國家生態(tài)安全的相關(guān)舉措作為全民生態(tài)道德教育的重點,并且通過各種現(xiàn)代傳媒對有關(guān)案例適時加以披露,使人們更加清醒地認(rèn)識到保障國家生態(tài)安全的極端重要性,對一切導(dǎo)致生態(tài)惡化現(xiàn)象的危害性引起高度警覺,進(jìn)而把實現(xiàn)人與自然的和諧化為全體國民的自覺行動。

保護(hù)區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用,以學(xué)校為主陣地;積極有效地開展生態(tài)道德教育,引導(dǎo)人們運用科學(xué)理性和道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的需要,提升公民的綠色發(fā)展理念,實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇6

建設(shè)生態(tài)文明是我們黨立足經(jīng)濟(jì)快速增長中資源環(huán)境代價過大的嚴(yán)峻現(xiàn)實而提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),是中國特色社會主義偉大事業(yè)總體布局的重要組成部分。我們一定要深刻領(lǐng)會和把握這一重要精神,把生態(tài)文明建設(shè)擺上十分突出的戰(zhàn)略位置,走可持續(xù)發(fā)展之路。

尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)共贏的發(fā)展模式。環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間相互影響,反映出事物普遍聯(lián)系之中的共同性和統(tǒng)一性。恩格斯說過,“勞動與自然界一起才是財富的源泉,自然界為勞動提供材料,勞動把材料變?yōu)樨敻弧!碧幱诠I(yè)化階段的國家和地區(qū),需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證,自然環(huán)境是衡量一個地區(qū)“軟實力”的重要標(biāo)志,在區(qū)域競爭中起著舉足輕重的作用。誰的環(huán)境好,誰就能讓更多的生產(chǎn)要素匯聚本地,因此,良好的生態(tài)環(huán)境能夠成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。同時,經(jīng)濟(jì)發(fā)展也為環(huán)境保護(hù)提供了物質(zhì)條件。

聯(lián)合國發(fā)布的《只有一個地球》報告中指出:“貧窮是一切污染中最壞的污染”,因為環(huán)境不可能在貧困的條件下得到改善。保護(hù)需要資金,資金需要通過發(fā)展才能得到;只有合理開發(fā)資源才能有效保護(hù)生態(tài),尤其是可以通過使用新工藝、新技術(shù)盡量減少甚至避免工業(yè)化階段的污染。由此可見,發(fā)展方式以人對自然的支配為前提,總量增長取決于對資源的開發(fā)以及有效配置,有賴于人類智慧不斷地認(rèn)識、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境。從這個意義上講,環(huán)境與經(jīng)濟(jì)二者統(tǒng)一于發(fā)展,保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展如鳥之兩翼,缺一不可。

綠色發(fā)展是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢,生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志。時勢所趨,經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)迫切需要從“非此即彼”的“對抗性”思維中解脫出來,尋求一種新的發(fā)展模式,實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“共贏”。

科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。由于主客觀因素的影響,資源豐裕的經(jīng)濟(jì)體更愿意通過傳統(tǒng)的要素投入獲得增長,對技術(shù)創(chuàng)新意愿不如資源缺乏的經(jīng)濟(jì)體強(qiáng)烈。

總體來看,當(dāng)前欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要依靠資源要素投入驅(qū)動發(fā)展的模式還沒有根本改變。應(yīng)當(dāng)看到,造成欠發(fā)達(dá)地區(qū)高投入、高消耗、低產(chǎn)出的經(jīng)濟(jì)增長方式的一個重要原因是缺少制度約束,制度安排與推動綠色發(fā)展不相匹配,出現(xiàn)了一面是不斷加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)設(shè)施建設(shè),一面是不斷破壞生態(tài)環(huán)境,且破壞的速度比建設(shè)的速度還快。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)為擺脫貧窮,盲目追求增長,許多生態(tài)資源被濫采濫伐直至耗竭,資源浪費極其嚴(yán)重。這種任由稀缺資源繼續(xù)免費使用、廉價使用、粗放使用的局面決不能持續(xù)下去。

在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,江西省通過實施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個一工程”戰(zhàn)略,大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì),形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系,并通過生態(tài)市場制度的建立,提供生態(tài)市場運行的制度保障。

江西省還積極探索建立綠色國民經(jīng)濟(jì)核算考評機(jī)制,加快推進(jìn)水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價格改革,開展排污費改環(huán)境稅試點,探索建立水權(quán)交易制度,推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0__年以來開展的集體林權(quán)制度改革,不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收,還對改善生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。

江西省的經(jīng)驗表明,科技和制度創(chuàng)新是實現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實現(xiàn)綠色發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明,就要根據(jù)資源稟賦的特點,因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策,堅持“有所為、有所不為”,重點建設(shè)區(qū)域性優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地,積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè),將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接,利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開來,把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵,也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中最大限度地發(fā)揮作用。

在制度建設(shè)上,要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價格機(jī)制,因為產(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源,價格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。

此外,還要充分發(fā)揮市場機(jī)制的作用,積極鼓勵人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源,通過推動技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。

推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊藏著較豐富的原生態(tài)資源,同時也存在一定比例的貧困人口,面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面,我們不能用停止發(fā)展的方式來保護(hù)環(huán)境;另一方面,發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價,重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。

新世紀(jì)以來,江西依靠區(qū)位優(yōu)勢和要素優(yōu)勢,成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的最大承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié),賺一些微薄的辛苦錢。江西要實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會和諧,必須要有新的發(fā)展模式。為此,江西省委、省政府把實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的龍頭工程和重大引擎,努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署,目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢,把生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來,全面啟動了“十二項重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè),包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。再以峽江水利樞紐工程為例,這是江西有史以來投資最大的水利建設(shè)項目,被譽為江西的“三峽工程”,具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運等重大社會、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益,該水利工程建成后,將對江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用,年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時,每年還可增加電量11.4億千瓦時清潔電能,有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外,萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市,也相繼通過對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。

江西在實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國前列。森林覆蓋率提高到63.1%,設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國第一位,林業(yè)產(chǎn)值突破千億,上升為全國第六。

當(dāng)前,世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起,與我國的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯,為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇。探索“在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中保護(hù)”的路徑,形成面向未來的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長模式,才能帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級,才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動。

生態(tài)保護(hù)個人感悟心得體會精選篇7

小到一個家大到一個國,再怎么重視生態(tài)文明都不為過,生態(tài)文明建設(shè)被提到越來越重要的位置。我們要走可持續(xù)的發(fā)展道路;我們要建設(shè)資源節(jié)約環(huán)境友好的社會;我們要把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè),政治建設(shè),文化建設(shè)中去;我們要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎人民大眾的幸福,關(guān)乎中國發(fā)展的未來,關(guān)乎我們的子孫后代,因此我們必須認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明的重要性和迫切性,為我國的生態(tài)文明建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

生態(tài)文明的重要性不言而喻,我們要建設(shè)生態(tài)文明首先要處理好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。眾所周知,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會建設(shè)的中心,對于處在發(fā)展中國家的中國,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是重中之重,說到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)不得不提到“五位一體”總體布局思想,它是一種辯證的思想,五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的。在“五位一體”總體布局中,經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本,政治建設(shè)是保障,文化建設(shè)是靈魂,社會建設(shè)是條件,生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ),這五個方面是相互影響的。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ),為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)提供和諧的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的`發(fā)展不單單只是經(jīng)濟(jì)的增長,簡單的追求經(jīng)濟(jì)增長而忽視對資源、環(huán)境的保護(hù),忽視人與自然的和諧共生,這是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面理解,我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。-大以來,我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的進(jìn)展,但仍存在著諸多方面的問題,比如說:霧霾、土地沙塵化、水土流失嚴(yán)重、空氣污染嚴(yán)重、湖泊面積縮減巨大、森林銳減、土地退化等等,這些都是出現(xiàn)在我們身邊的逆生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)象,并且已經(jīng)明顯直接的影響到了我們的日常生活。由于利益的驅(qū)使,在現(xiàn)實生活中我們往往疏忽了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間的平衡,在資源的利用和開發(fā)中不注重對環(huán)境的愛護(hù),這樣的發(fā)展下去的后果會很嚴(yán)重的,我們不能把生態(tài)文明建設(shè)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中隔離出來,我們需要做到合理開發(fā)和利用資源,又在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,實現(xiàn)人與自然的和諧相處。只有樹立全面的、科學(xué)的、正確的發(fā)展觀,才能更好地推動生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展,使自然資源得以長期有效地運用和愛護(hù),從而推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

生態(tài)文明的建設(shè)要合規(guī)律性合目的性,必須做到尊重自然,順應(yīng)自然和保護(hù)自然。我國的能源各種各樣非常的豐富,但我們也不能只注重當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益,肆意揮霍各種能源,破壞自然環(huán)境來換取暫時的發(fā)展,國家的繁榮富強(qiáng)是一個循序漸進(jìn)的過程,高速的發(fā)展讓環(huán)境的承載能力到達(dá)極限,我們不能先發(fā)展后治理,不能讓我們的下一代一出生就處在各種各樣的環(huán)境問題中,生態(tài)環(huán)境問題不像經(jīng)濟(jì)危機(jī)那樣周期性爆發(fā),它是一個長期累積的結(jié)果,一旦出現(xiàn)就很難恢復(fù)到原來的樣子,所以我們更應(yīng)該像珍惜生命那樣去愛護(hù)去關(guān)心我們的生態(tài)文明。

究竟怎樣才能更好的建設(shè)生態(tài)文明,我們首先要了解什么是生態(tài)文明。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。生態(tài)文明的構(gòu)成是:生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化、生態(tài)制度。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面,要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、減少污染物排放、合理利用資源與節(jié)約資源等;在生態(tài)環(huán)境方面,要提高空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量,擴(kuò)大綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等;在生態(tài)文化方面,普及環(huán)保知識、宣傳生態(tài)文明知識、提高生態(tài)素質(zhì)、開展生態(tài)創(chuàng)建活動等。在生態(tài)制度方面,應(yīng)該投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開。

作為新時代的研究生,我們更應(yīng)該作為生態(tài)文明建設(shè)的先驅(qū)者,我們在學(xué)校里學(xué)習(xí)了生態(tài)文明的先進(jìn)理念,我們要深刻認(rèn)識到生態(tài)文明在國家富強(qiáng),民族振興,人民幸福中所起的作用,主動把先進(jìn)的生態(tài)文明理念運用到實際的學(xué)習(xí)和生活中。我們不僅要要認(rèn)真學(xué)習(xí)生態(tài)文明的理論知識,還要在實際的生活中積極參與到生態(tài)文明建設(shè)的宣傳活動中去。平時要學(xué)會垃圾分類并且養(yǎng)成垃圾分類的好習(xí)慣,實現(xiàn)資源的回收和循環(huán)利用,真正地做到珍惜資源。平時生活中也要節(jié)約用水,如關(guān)緊水龍頭。再著就是要節(jié)約用電,離開教室,宿舍的時候要隨手關(guān)燈,及時切斷電源等。這些事情看起來貌似很小也很瑣碎,但是如果每一個人都能夠認(rèn)真做到的話,對生態(tài)文明的建設(shè)真的能夠起到很大的作用。同時,平時在學(xué)校還可以多做一些環(huán)保的宣傳工作,增強(qiáng)同學(xué)們的環(huán)保意識。其實,建設(shè)生態(tài)文明,只要我們每一個人用心并且堅持去做,一定可以取得很好的效果。從自己做起,從身邊做起,養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的好習(xí)慣,讓藍(lán)天、綠水、青山重新出現(xiàn)在我們的視野里。

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