學(xué)習(xí)人物心得體會(huì)500字篇1

評(píng)好課，從我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)來說，我覺得比備課、上課更難一些。備課、上課是我們每位老師的必修課，幾乎是每天要面對(duì)的事情，而評(píng)課對(duì)教師來說相對(duì)少一些，有些學(xué)科一學(xué)期、一年都沒有評(píng)課的機(jī)會(huì)。

我想，評(píng)課與聽課是密不可分的，所以，要想評(píng)好課，就必須聽好課；在聽好了課的基礎(chǔ)上，我們才能評(píng)好課。聽課、評(píng)課是一個(gè)整體，結(jié)合繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的備好課和上好課的兩輪培訓(xùn)，結(jié)合自己個(gè)人積累的一些經(jīng)驗(yàn)，我覺得評(píng)好課要做到：一查二聽三看四記五想六說。

一查：所謂查，就是在聽課前查閱、查看與聽課、評(píng)課內(nèi)容相關(guān)的材料。如教材、課標(biāo)、教參、課例等。聽課前熟悉所要聽的內(nèi)容，心里有準(zhǔn)備，聽課的時(shí)候會(huì)更有針對(duì)性，評(píng)課的時(shí)候，心中更有底。

二聽：所謂聽，就是認(rèn)真聽課，用耳朵聽老師說的，聽學(xué)生說的，聽其他教師評(píng)說的。認(rèn)真地聽一節(jié)課是很累的，特別是聽一些不夠精彩的課更累。但是，我覺得，只要認(rèn)真、細(xì)心地聽，無論課的好壞，作為聽課的人都會(huì)有收獲。。

三看：所謂看，就是在聽課的時(shí)候，眼睛不能閑著，觀察課堂上發(fā)生的一切，特別是一些小的細(xì)節(jié)，師生的表情、動(dòng)作等等。

四記：所謂記，就是記錄課堂上看到的、聽到的，記錄評(píng)課時(shí)別人的評(píng)價(jià)，記錄自己對(duì)課的想法。真是地記錄課堂，真是地記錄評(píng)課的過程，真是地記錄自己的評(píng)價(jià)，這樣的聽課記錄是我們老師們不可多得的一筆財(cái)富，日積月累，對(duì)我們老師的成長(zhǎng)會(huì)起到催化劑的作用。

五想：所謂想，就是思考，把聽到的、看到的經(jīng)過自己的大腦想一想；與所查的材料對(duì)比想一想。聽課之前可以想，聽課的過程中可以想，評(píng)課的時(shí)候可以想，聽完課了還可以想。不斷地琢磨，不斷換角度思考，可以使我們?cè)u(píng)出的課更有深度。

六說：所謂說，就是表達(dá)自己對(duì)課的評(píng)價(jià)。經(jīng)常有老師怕說錯(cuò)，于是，只聽不說成了很多老師的習(xí)慣。我想，聽了課，只要有機(jī)會(huì)，就應(yīng)該大膽地說出自己的想法，如果會(huì)上沒有機(jī)會(huì)說，會(huì)后，同事之間還可以機(jī)型交換意見，這樣才能不斷提高自己評(píng)課的水平和能力。

學(xué)習(xí)人物心得體會(huì)500字篇2

置身歷史，讀史可以知興替。

我們無法回到過去，亦無法知曉未來，而歷史正是我們鑒往知來的重要手段。《明史》是二十四史中的最后一史，具有極其重要的&39;歷史意義，史學(xué)價(jià)值更是無可替代的。而明朝的歷史事件與朝代記憶，也折射出許多至關(guān)重要亦或規(guī)律性的變遷和興替法則。

統(tǒng)治者可謂一人之下，萬(wàn)人之上，天下皆臣之，疆土皆屬之。當(dāng)一個(gè)人的權(quán)利膨脹到了極限之時(shí)，他必然會(huì)有一定的獨(dú)裁色彩和專斷精神。固然，這是一個(gè)封建制度下的必然產(chǎn)物，但是，當(dāng)他的獨(dú)裁發(fā)展到了是非不分，善惡不明，暴戾昏庸之時(shí)，也就是一個(gè)王朝統(tǒng)治的臨界點(diǎn)，之后，無非是人民揭竿起義，推翻其暴政，更換新朝與帝王之時(shí)。朱元璋大殺功臣，卻開創(chuàng)了大明三百年基業(yè)，結(jié)束了在元末人民生活的水深火熱的時(shí)代；朱棣暴戾而多疑，只因方孝孺不服從命令便夷其十族，活剝了黃子澄，但卻于永樂年間創(chuàng)造了萬(wàn)國(guó)來朝，四海皆賓的盛世之景，也修著了《永樂大典》這一曠世巨作。因而皇帝的獨(dú)裁與專斷，酷虐與暴戾，與其統(tǒng)治的清明盛世亦或太平清明無有很直接的關(guān)系。崇禎帝品躬儉行，卻斷送了大明江山。正所謂好人與明君，不可劃為一體。而現(xiàn)實(shí)生活中，由于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，政治制度越發(fā)民主，不再是皇帝一人獨(dú)裁，人民成為國(guó)家的主人。但一國(guó)終究要有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，類似于當(dāng)年的皇帝，但性質(zhì)卻大不相同。不僅應(yīng)當(dāng)勤儉躬行，又要勤于政事，為國(guó)為民著想，因而必須為生活中的好人，又是所謂一般意義的明君。這樣，方可帶領(lǐng)人民和國(guó)家走向繁榮和昌盛。若要一個(gè)國(guó)家或王朝興盛，古之方法手段卻于今通用。即一國(guó)之首，應(yīng)當(dāng)勤于政事，勤勞的處理個(gè)種國(guó)家政務(wù)，以使國(guó)家更好的運(yùn)行、發(fā)展；還應(yīng)當(dāng)愛民，使民眾生活安定，方使社會(huì)安康；應(yīng)當(dāng)積極納諫，采納好的建議，并虛心接受對(duì)自己的批評(píng)，這些多事互相輔成無疑。

因此王朝的興衰榮辱與國(guó)家的昌盛有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從王朝的種種做法，我們可以提煉其精華，總結(jié)前人的方法和經(jīng)驗(yàn)，從而達(dá)到鑒往知來的效果。讓中華民族的智慧流芳百世，讓我們的國(guó)家更加繁榮富強(qiáng)。